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失落还是希望 |
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来源:当代文坛 作者:江 腊 生 时间:2006-3-21 15:08:47 浏览: |
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主体性的失落作为90年代小说文本的一个重要表征，其实也是一个时代精神危机的产物。也就是说，时代精神危机的出现，影响了一代人的存在，决定了一代作家对人的主体性的认识和把握。80年代的文学前辈们一厢情愿地迫切建立人的主体性，但并未如愿，却又滑至更深的泥淖之中。面对时代带来的人文和精神危机，90年代的这些作家，无论是所谓的“新状态”也好，“新体验”也好，实际上都是特定时代里的一种个体性反应。也就是说，人的主体性失落的问题唯有在90年代才能显现，而80年代是不可能出现的。90年代是物欲膨胀的年代(虽然经济还远远没有西方发达国家那么繁荣)，是知识分子失语的年代。只有知识分子从做惯了“拯救者”的身份跌落至生活的边缘，才有可能进入他们真正的自身生活，才会具有这样一种所谓“主体性的失落”。因此，相对于80年代集体意义上的“主体性”而言，这大概可以说是一种“倒退”中的进步。他们写自身的欲望流动，写自我的人生体验，写自己对历史的看法，不再去追随什么宏大叙事，不再追求终极价值，因而他们的书写具有一种凸显个人性体验的特征。
这种个人性体验的文本书写，是从个人的感观刺激、生活反应出发，将各种时代的个人感受或对历史的当下感受通过个人自我的过滤而直接体现出来，其间撇去了任何的意识形态对生活的遮蔽，将生活的状态或体验直接传递给读者。因此，个人性体验的书写实际上就是一种“去蔽”活动。阅读小说文本，无论是《大学三篇》、《红衫飘零》、《美元胜过人民币》，还是《故乡相处流传》、《1937年的爱情》，它们都是“乏味而精彩”的故事，很难从它们背后找到—些象征的意义所在，因为他们已经尽力将各种先在的知识记忆和文化烙印主动从主体自身剥离，悬置一边，体现了一种纯粹的主体性还原。可以看出，这种个体性经验的凸显，对于寻求人的主体性的努力来说不无裨益。个体性经验的突出，实际上是人的主体性寻求的一种努力。 |
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