|
|
| 首页>>学术研讨>>正文 |
| |
失落还是希望 |
|
|
|
来源:当代文坛 作者:江 腊 生 时间:2006-3-21 15:08:47 浏览: |
| |
最后，90年代小说的主体性消散在历史的戏拟之中。80年代中期以前，历史是作为一个恒定的参数来考察的。历史代表着一种理性，其实也就代表一种权威，因此80年代前期的文学一直都是尽量归依历史。到80年代末，随着先锋思潮的兴起，解构原有的权威成为一种时尚，历史当然也不可避免地遭到消解。其中有苏童的《一九三四年的逃亡》、《妻妾成群》，莫言的“红高粱”系列等，他们不断将目光返回民国或抗战期间的那一段历史，以一个个似乎真实的历史碎片来构成对所谓正史的一种消解。他们所展现的碎片背后，依然有着一个强大的历史理性在支撑。此时，他们只想在撕裂的历史碎片中寻求一种个人意识的依托。然到90年代，从王朔的《千万别把我当人》开始，叶兆言的《1937年的爱情》，刘震云的《故乡相处流传》、《故乡面和花朵》，纯粹具有了一种“游戏历史”的姿态。“历史”已经不再具有任何理性参照意义，仅仅是一种叙述的虚构，是作家文本中的一堆物和话语而已。曹操、袁绍、慈禧太后、小石头、柿饼女人、毛泽东等不同时代的历史人物混杂在一起，模糊了人们习惯了的时空界限。三国的曹操能与当代的毛泽东穿越千年的时空隧道而互相评说，汉魏时代的“我”竟能收看美国动画片《猫和老鼠》，柿饼女人当上了太后，真实的人物和虚构的事实融合在一起，构成了一个话语的狂欢场。在这个场内，人物的主体性完全被打碎，一切尊显的人物和卑微的人物同居一堂，显示了对原来正史和历史理性的一种游戏姿态。原来代表一种宏大叙事的正史，已经被拆解，代表一种权威的历史理性受到嘲弄和戏耍。这对于作为个体的人从庞大的权威话语体系中解放出来，无疑具有深刻的意义，但同时应该看到，在话语的狂欢中，孬舅、猪蛋、狗蛋以及曹操等人物都没有自己的性格特征，就像他们的称呼一样(如猪蛋、狗蛋、蚂蚁等)，没有自身生存或死亡的任何价值追求。从这一点看，如果说80年代末期的历史拆解仅仅停留在对局部历史碎片的更换上，那么，90年代的“游戏”历史主义则是一种对历史的全盘颠覆，也就是在各种历史碎片的拼贴中，完成了对整个历史的消解。可以说，90年代对历史的戏拟，较之80年代来得更彻底，也走向了一个更为极端的边缘。当历史消解于一系列的历史碎片拼贴时，也就是人的主体彻底消失的时候，因为作为主体的人如果失去最后一个历史理性的依靠时，人的主体性也就淹没于每块碎片的缝隙里，无法支撑其一个完整独立的人。 |
|
|
